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讀懂中華文明的五大突出特性
時(shí)間：2023-06-29 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：
在近日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)中華文明的突出特性作出精準(zhǔn)提煉和系統(tǒng)總結(jié)。這一重大論斷，科學(xué)概括了中華文明有別于其他文明的獨(dú)特性，對(duì)于堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
如何理解中華文明所具有的五大突出特性，怎樣更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明？我們特邀專家學(xué)者就此進(jìn)行闡發(fā)。
延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈
光明智庫(kù)：文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。請(qǐng)您從這些重要元素中選取若干進(jìn)行分析。
王易：習(xí)近平總書記曾深刻指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”可以說，自強(qiáng)不息、厚德載物，就是中華民族幾千年來(lái)一以貫之精神追求的鮮明體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。自強(qiáng)不息、厚德載物已深深融入中國(guó)人的精神血脈之中，成為中華民族的精神特質(zhì)。
幾千年來(lái)，這一精神追求代代傳承。無(wú)論是消滅絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)、追求共同富裕，還是發(fā)起共建“一帶一路”倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，都是中華民族和中國(guó)人民自強(qiáng)不息、厚德載物精神的當(dāng)代體現(xiàn)。
劉余莉：中華文明是人類歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的文明，其中“大一統(tǒng)”理念發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的重要講話中指出，“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想”，并專門提到了“六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國(guó)家政治實(shí)踐，持續(xù)強(qiáng)化著中華民族的凝聚力，鑄就了中華文明獨(dú)特的品格。
中華文明具有講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)。這些獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在“天人合一”理念的基礎(chǔ)上，孕育出的是古圣先賢“天下大同”的社會(huì)理想，“四海之內(nèi)皆兄弟”的仁愛情懷，“天下一家”的寬廣胸襟，形成了協(xié)和萬(wàn)邦、胸懷天下的文化傳統(tǒng)，中華民族自信而又大度地同域外民族開展日常交往和文化交流，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，創(chuàng)造出一系列跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。
高長(zhǎng)武：習(xí)近平總書記曾深刻指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀”。可以說，中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，共同塑造出中華文明的突出特性。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，天、地、人是一個(gè)生命共同體，同時(shí)還認(rèn)為“天行有常”，天地“生生之道”不可違背，由此也就形成了天人合一、道法自然的理念。中國(guó)人的天下觀，核心理念是親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，做到與鄰為善、以鄰為伴、講信修睦、守望相助。何謂“和”？中華文化典籍中有許多論述，比如，“和實(shí)生物，同則不繼”“君子和而不同”“和合故能諧”。也就是說，協(xié)和萬(wàn)邦之“和”，是求同存異、和而不同、和合一體、共同發(fā)展的和諧相處。
修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，民為邦本、為政以德的治理思想，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法……諸多元素匯聚一體，共同塑造出中華文明五個(gè)方面的突出特性。
承載著中華文明生生不息的基因密碼
光明智庫(kù)：習(xí)近平總書記關(guān)于這五個(gè)突出特性的重要論述，給您以怎樣的觸動(dòng)和啟示？
高長(zhǎng)武：五個(gè)突出特性并不是簡(jiǎn)單羅列的，而是有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其中，連續(xù)性居于首位。中華文明綿延五千多年而沒有中斷，這在世界文明史上是獨(dú)一無(wú)二的，其創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性分別決定了中華文明能夠很好地處理守正與創(chuàng)新、共性與個(gè)性、獨(dú)立與開放、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能在歷史長(zhǎng)河中賡續(xù)至今。
以創(chuàng)新性為例，幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。正是這樣的精神，為中華民族一次次戰(zhàn)勝危難、突破進(jìn)取提供了動(dòng)力和保障，有力地推動(dòng)了中華民族發(fā)展進(jìn)程，維護(hù)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
王易：在五個(gè)突出特性中，連續(xù)性堅(jiān)定著我們走自己的路的定力。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、未來(lái)”“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。這啟迪我們：中國(guó)堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是建立在五千多年文明傳承的基礎(chǔ)之上，有著深厚底蘊(yùn)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
從數(shù)千年歷史發(fā)展看，變革和開放總體上是中國(guó)歷史的常態(tài)。突出的創(chuàng)新性讓中華民族形成了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，錘煉出不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，激勵(lì)著中華民族在困境中披荊斬棘，從弱小走向強(qiáng)大、從苦難走向輝煌、從勝利走向新的勝利。可以說，這種變革和開放精神，使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕。
劉余莉：總的看，歷朝歷代都遵循“天人合一”的生存觀念，采取“一體之仁”的思維方式，追求著“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的道德境界。這其中，鮮明地體現(xiàn)著中華文明的突出特性，尤其是統(tǒng)一性、包容性、和平性。
何謂“一體之仁”？小到一家之內(nèi)，大到國(guó)家之間、人與自然之間，都是和諧一體的關(guān)系。“一體之仁”的思維方式有助于化解沖突、促進(jìn)和平。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，中華文化可以為紛繁復(fù)雜的世界局勢(shì)提供智慧和指引，使世界人民攜手共進(jìn)，共同開創(chuàng)美好未來(lái)。
增強(qiáng)文化自覺 堅(jiān)定文化自信
光明智庫(kù)：應(yīng)當(dāng)怎樣深入理解和準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性？
王易：一是從歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中予以把握。研究闡釋中華文明的五個(gè)突出特性，并非沉湎于過往輝煌的自我陶醉，而是從當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的理性回溯，旨在用深厚的歷史文化積淀推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。科學(xué)把握中華文明的五個(gè)突出特性，有利于更好闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
二是從不同文明的對(duì)比中予以把握。文明絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，中華文明的突出特性，首先是就中華文明與其他文明的對(duì)比分析而言的。世界范圍內(nèi)，很多文明都曾有過輝煌的過往，但只有中華文明綿延五千多年而未曾中斷。這樣的文明發(fā)展歷程和成就，是今天我們文化自信的根源所在。
三是從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)中予以把握。只有全面深入了解中華文明的歷史，以高度的使命感深入闡釋中華文明的突出特性，才能在賡續(xù)歷史文脈中譜寫當(dāng)代華章，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
為此，要用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活水乳交融、與現(xiàn)代生活需求緊密契合，在潤(rùn)物無(wú)聲、日用不覺中增強(qiáng)人民精神力量；要著眼于世界文化發(fā)展前沿，取長(zhǎng)補(bǔ)短以實(shí)現(xiàn)自我更新，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力；要主動(dòng)回應(yīng)當(dāng)代人類共同面臨的諸多難題，為人類探索美好未來(lái)提供正確精神指引。
劉余莉：習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)來(lái)到朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，他強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”更好把握中華文明的突出特性，需要我們以大歷史觀，審視中華五千多年文明史，讀懂中國(guó)之路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。比如，從“天人合一”“道法自然”，理解“促進(jìn)人與自然和諧共生”不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是中華民族千百年來(lái)的生存智慧；從“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，讀懂“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”不僅是當(dāng)代社會(huì)的孜孜以求，也是傳承千百年的淳樸愿景，等等。
研讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)歷史是弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的重要方式。中國(guó)古代的文學(xué)、戲曲、書法、繪畫、雕塑、建筑、園林等藝術(shù)形式，都將“文以載道”“以文化人”作為內(nèi)在要求，在現(xiàn)代社會(huì)，可以通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳播正能量，汲取賡續(xù)前行的智慧和力量。
高長(zhǎng)武：深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明的突出特性，既要看到，這些突出特性是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中、在不斷的文化文明創(chuàng)造中逐漸積累和沉淀形成的，是中華文明在世界文明圖譜中的顯著標(biāo)識(shí)，揭示了中華文明能夠屹立于世界文明之林的關(guān)鍵密碼；也要看到，這些突出特性不是抽象的而是具體的，蘊(yùn)含在中華文明誕生以來(lái)發(fā)展演進(jìn)的一系列文明成果和成就之中；還要看到，這些突出特性不是僵化的機(jī)械的而是有機(jī)的辯證的，有著豐富的內(nèi)涵和深刻的意蘊(yùn)。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，要重點(diǎn)做好如下幾點(diǎn)：一是加強(qiáng)對(duì)中華文明突出特性的研究和闡釋，并在與世界其他文明的橫向比較中，講清楚中華文明突出特性之其然、其所以然、其所以必然；二是深化對(duì)中華文明、中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化等重大概念之間聯(lián)系和區(qū)別的研究和闡釋；三是進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；四是鞏固文化主體性，進(jìn)一步回答“我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、現(xiàn)在哪里、到哪里去”的問題，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。
弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值
光明智庫(kù)：習(xí)近平總書記曾提出，“我們要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。講好中華文明故事，當(dāng)前應(yīng)怎么做？
劉余莉：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，并對(duì)此作出全面部署。講好中華文明故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界，主要途徑有兩條：一是我們主動(dòng)送出去，例如在世界各國(guó)建立或支持建立“孔子學(xué)院”“漢學(xué)院”“魯班工坊”等，拍攝體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、蘊(yùn)含中華文化元素的影視作品，加強(qiáng)與國(guó)外高校的學(xué)術(shù)交流等。二是讓外國(guó)人主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，把中華文化帶回去。為此，要廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際朋友圈；同時(shí)，加快構(gòu)建多領(lǐng)域、深層次的文化走出去新格局，以文載道、以文傳聲、以文化人，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。
高長(zhǎng)武：一是堅(jiān)持以我為主，立足中國(guó)大地，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。平衡好“講者”與“聽者”的關(guān)系，讓“聽者”不僅能夠感覺到“熟悉帶來(lái)的親切”，更能感受到“差異帶來(lái)的震撼”，真切了解到中華文明與世界各國(guó)各民族文明的相融相通及與眾不同。二是加強(qiáng)對(duì)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉展示，豐富和充實(shí)中華文明故事的講述內(nèi)容。三是加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
王易：親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。講好中華文明故事，應(yīng)以此入手，展現(xiàn)更加可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。比如，積極同世界各國(guó)分享天下為公、民為邦本、為政以德、任人唯賢、革故鼎新等治國(guó)理政的重要理念，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
