搜索
收藏
搜索
收藏
您當(dāng)前的位置： 首頁 > > 理論研究 > 理論熱點(diǎn)
歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系
時(shí)間：2022-06-09 來源：光明日?qǐng)?bào) 作者：高培勇
2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。6年來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合就構(gòu)建什么樣的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、怎樣構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一重大時(shí)代問題提出了一系列重要論斷。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”。這為我們加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步指明了方向。站在“十四五”以及新發(fā)展階段這一新的歷史起點(diǎn)上，領(lǐng)會(huì)貫通習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一系列重要論述，從建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系的高度，謀劃和推進(jìn)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行動(dòng)，將《國家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》落實(shí)落地，無疑具有十分重要的意義。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，要圍著中國自主的知識(shí)體系而轉(zhuǎn)，奔著中國自主的知識(shí)體系而去，緊盯中國自主的知識(shí)體系而持續(xù)發(fā)力，把中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建構(gòu)在中國自主的知識(shí)體系基礎(chǔ)之上。
1 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心在于“中國特色”
中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一特定稱謂中最重要的關(guān)鍵詞，就在于“中國特色”四個(gè)字。之所以冠之以“中國特色”，稱之為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而非中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就在于“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展必須彰顯“中國之路、中國之治、中國之理”，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的構(gòu)建“不能跟在別人后面依樣畫葫蘆”，簡單以國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式，而要扎根中國大地、走出一條富有中國特色的新路。
“中國特色”涉及多方面、各領(lǐng)域，但其最基本、最重要、最關(guān)鍵的一條，就在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，也是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。
綜上，在遵從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般學(xué)術(shù)規(guī)范、汲取國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)養(yǎng)分的同時(shí)，圍繞“中國特色”做文章，在“中國特色”上下功夫，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)和要害處。
2 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是奔著解決中國問題而去的
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，根本目的在于以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，解決中國問題。中國特色社會(huì)主義事業(yè)離不開中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐和支持，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須“以我們正在做的事情為中心”，“在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”。要讓中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究與中國特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐層面關(guān)注的實(shí)際問題合拍，把學(xué)問做在祖國大地上，做在將中國的事情搞清楚、說明白的基礎(chǔ)之上，做在解決中國的實(shí)際問題有用、能用、管用的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。
這提示我們，只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以立足中國實(shí)際、解決中國問題作為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加密切貼近中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，才能筑牢中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根基。
從這個(gè)意義上講，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有機(jī)融合、全面貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科知識(shí)體系，“以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”，是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)。
3 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
從常識(shí)來看，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之所以是成功的，一定是因?yàn)槲覀冏鰧?duì)了什么。毫無疑問，這些做對(duì)了的東西，是從國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教科書中難以找到的，也不可能從馬克思主義經(jīng)典作家那里照抄照搬，只能從中國的實(shí)踐中來。把實(shí)踐中做對(duì)了的東西總結(jié)出來，本身就是理論創(chuàng)新，就是對(duì)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論貢獻(xiàn)。同樣毫無疑問，在中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的背后，隱含著中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)。這些具有理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)意義的觀點(diǎn)、主張、理念、思路等，是循著與國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不大一樣的研究范式生成的，但它們來自中國實(shí)踐、立足中國國情，是“接地氣”的，是有用、能用、管用的，實(shí)踐也證明是做對(duì)了的東西。
從這個(gè)意義上講，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并非空中樓閣。在加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐研究闡釋的基礎(chǔ)上，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，進(jìn)而講清中國奇跡背后的道理學(xué)理哲理，發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路，豐富人類文明新形態(tài)，既是擺在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面前的一個(gè)躲不開、繞不過的重大課題，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一條必由之路。
4 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建要力求整體與局部的統(tǒng)一
中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)整體概念，涵蓋了歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括了傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科。在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)程中，既不能只見森林不見樹木，滿足于整體視角、就中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而論中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；更不能只見樹木不見森林，止步于局部視角、以各門具體學(xué)科的構(gòu)建而論中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。不僅要加快構(gòu)建作為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)組成部分的諸如中國特色文學(xué)、中國特色史學(xué)、中國特色哲學(xué)、中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國特色法學(xué)、中國特色社會(huì)學(xué)等各門具體學(xué)科，而且要加快構(gòu)建作為一個(gè)整體的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，將中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為專門學(xué)問加以系統(tǒng)研究。
這即是說，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不等于各門具體學(xué)科的簡單相加，要加強(qiáng)對(duì)于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體研究，將構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)工程，從整體與局部的結(jié)合上作出總體謀劃，加以統(tǒng)籌推進(jìn)。
5 中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)要有系統(tǒng)思考，立足總體推進(jìn)
中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的統(tǒng)一。既不可不加區(qū)分地將學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語三大體系混為一談，將同一研究成果當(dāng)作“萬金油”用于不同語境、不同場合，也不能割裂學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語三大體系之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓處于不同語境、不同場合的研究成果各唱各的調(diào)，各念各的經(jīng)。要統(tǒng)一規(guī)劃學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語三大體系建設(shè)，納入統(tǒng)一棋局實(shí)行一體化推進(jìn)。以此為基礎(chǔ)，加快形成布局合理、重點(diǎn)突出、層次清晰、互為支撐的學(xué)科體系，立足全球視野、引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿、體現(xiàn)原創(chuàng)能力、服務(wù)國家戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)體系，反映中國實(shí)踐和理論創(chuàng)新、融通中外的話語體系。
一方面三大體系同教材體系密不可分，其建設(shè)成效在很大程度上集中凝結(jié)于教材體系，要通過教材體系建設(shè)體現(xiàn)出來；另一方面從論文到專著，再到教材，往往是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果演進(jìn)以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才成長的必然路徑，因此，不僅應(yīng)當(dāng)將教材體系納入中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)視野，而且可以將教材體系建設(shè)作為抓手，通過教材體系建設(shè)引領(lǐng)和推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)。
這就意味著，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念對(duì)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十分重要。必須緊緊圍繞中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系以及與之相適應(yīng)的教材體系，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃，實(shí)現(xiàn)整體性推進(jìn)。
6 加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以人才隊(duì)伍建設(shè)為中心
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)整體發(fā)展戰(zhàn)略。它不僅包括出高質(zhì)量成果，而且包括出高水平人才。兩者相輔相成，彼此依存，是一個(gè)密不可分的統(tǒng)一體。相對(duì)而言，高水平人才是前提和基礎(chǔ)，出高水平人才是“牛鼻子”。其中的道理不難理解，沒有高水平人才，就出不了高質(zhì)量成果。出不了高質(zhì)量成果，也談不上高水平人才。表面上是高質(zhì)量成果的產(chǎn)出，其深厚的根源則存在于高水平人才的支撐之中。外在表現(xiàn)在學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語三大體系以及與之相適應(yīng)的教材體系建設(shè)上，其中心和重心則是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)。正是基于如此的認(rèn)識(shí)，《國家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》正式提出要“實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)種類齊全、梯隊(duì)銜接、結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)突出的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系”。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)不僅包括現(xiàn)職人才的培養(yǎng)，也包括后備人才的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記將高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的學(xué)生稱為“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備軍”。并且指出“如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會(huì)正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任”。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科有重要的育人功能，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高等教育在培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備人才上負(fù)有神圣使命。
中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)便是一個(gè)突出的例子。作為一所根據(jù)黨中央決策部署組建、由中國社會(huì)科學(xué)院主管、誕生于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史背景下的大學(xué)，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)不僅在培養(yǎng)“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備軍”方面肩負(fù)重任，而且以培養(yǎng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最高層級(jí)研究型人才”為辦學(xué)定位。如同鳥之兩翼、車之兩輪，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，科研與教學(xué)雙重職責(zé)不僅可以并行不悖，而且可以互為倚重、彼此支撐，在加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)程中雙向發(fā)力。
就此而言，走科研與教學(xué)融合之路，實(shí)現(xiàn)科教更緊密融合發(fā)展，不僅是辦好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高等教育的需要，而且是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需要。應(yīng)當(dāng)把科研與教學(xué)融合作為事關(guān)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)全局的一項(xiàng)重要工作，放在更加重要的位置。
（作者：高培勇，系中國社會(huì)科學(xué)院副院長、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)黨委書記）
責(zé)任編輯：張緒梅 高林
執(zhí)行編輯：柏堯
